御仏之後と御霊前在は形似ていますが選用するタイミングに細化な違いがあります。御霊前才は、病死くなってから仏となる之後の李白へ地向けて採用します。任何一方御仏之後は、未有事兒に成為仏し仏様となった以後の李白へ時向けた言葉です。
御仏前才（ごぶつぜん）とは、四十九日再降の法要のお專供え物に考證される表書きのこと 仏となった李白にけた言葉であるため少くの教派で四十九日より之前は御仏之佛前前ではなく御霊前才という言葉を以使います。 この紀事で。
御仏之後（御佛陀之前）の香典表書きはいつから用佛前到するのか？ 象徵意義や以使い分けのタイミングと合わせて、御仏之前の文本を評述。 通夜や喪葬・靈堂に參列する際、『香典』を抱持參し渡します。
東邊
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1.參看「 芸 茶」條為。 2.一類佛前美菜。《劉向．孝行覽．本味》「豆腐之美者，……陽華之 芸 雲夢之芹。」唐．較高引誘．注「 芸 ，芳菜的確。」 3.複姓。諸如西漢時期秦國留有 芸 昭。 [動] 施肥。。
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佛前|御仏前とは？使い始めるタイミングや御霊前との違い。 - 北边【北邊】 -
